（一）、以教育弘揚佛法

【1】、成立佛陀教育基金會

　　淨空老法師倡導下，一九六二年起便創設「華藏法施會」以印送佛經善 書，無條件贈送給需要的人。一九八五年一月「佛陀教育基金會」正式在台 北成立。基金會秉持「促進道德，推展佛慈，闡發倫理」的宗旨，多年來以 贈送經書及佛教音像製品、舉辦佛學講座、捐助獎學金等為主要弘法方式。 先後翻印《大藏經》及佛教歷代祖師大德著作、儒家《四書》、《五經》等 善書及一切與提升善良品質、恢復心性、昌明道德、改善社會風氣、弘揚中 華傳統文化有關的書籍。目前，佛陀教育基金會的經典及音像製品贈送範圍 已由原來的亞洲、美洲地區擴展至澳洲、非洲和歐洲地區的許多國家。單單 在一九九八年，世界各國接受佛陀教育基金會贈送法寶的團體就達到兩百多 個，所贈送的經典總數達到兩萬八千多箱一百七十餘萬冊。數十年來，「華 藏法施會」及佛陀教育基金會已累計贈送經典善書千餘萬冊，佛菩薩及祖師 大德像數百萬張流通全球。

【2】、佛教是教育

　　按淨空老法師的指導思想，凡是新的淨宗學會成立，首先所要進行的會 務重點便是印贈經書、流通音像製品，展開佛教的「正名」活動。淨空老法 師經常說︰「佛教淪落為宗教，並且被納入低級的宗教（西方觀點中的多神 教），是一件非常可悲的事，作為一名現代的佛教弟子，所首先應該明白的 就是搞清楚我們和佛陀之間的關係。我們稱佛為「本師」，他老人家是我們 根本的老師，他和我們之間是老師和學生的關係，是非常明顯的教與學的關 係，而不像其他宗教那樣存在所謂的「父與子」的關係或「主與奴」的關係 。佛教的教學是非常藝術化的教學，每一尊佛像，每一種儀式，每一個供養 具都是非常好的教學工具，都有無限深廣的表法意趣。如果我們進入任何一 座寺院，在天王殿首先所看到的是一尊袒胸露乳，笑容可掬的彌勒菩薩塑像 ，它代表的是──如果想學佛、如果想作菩薩，第一步便要從「歡喜大度」 修起。要學會包容別人、體諒別人、時時笑面迎人，不生煩惱，對任何人都 能平等看待，這樣，我們才有資格進入佛門薰修。由此看來，這「微笑運動 」還是佛教首先提出的呢。另外，「四大天王」、「四大菩薩」、「十八羅 漢」等所有塑像；供香、供花、供果等種種供奉儀式，各有其表法深意。如 果我們現在只是把佛菩薩當成偶像加以崇拜，以為多燒幾支香，多磕幾個響 頭，便能得到佛菩薩的保佑，便能升官發財，這是迷信！這簡直是對佛菩薩 教學的侮辱！任何事情是以因果而存在的，如果不明白因果的事實真相，不 按照佛教導我們的理論方法去學習，只是一味的盲目崇拜，這完全與佛教化 的宗旨相違背，也完全脫離了佛陀教育的本懷。

　　所以，老法師四十餘年來，一直推行「佛教是教育」的理念，並在一切 場合、聚會和演講中對此概念加以闡述和論證，使聞者無不頷首稱是。所以 由「淨宗學會」的命名中，我們即可以看出法師的一番苦心，雖然此名在二 戰後即由夏蓮居老居士提出，但一直以來，並未落實到實際修學生活中，淨 空法師所推行的「教育」理念才真正把夏老居士的理想變成現實。

【3】、在祖國各地設立獎學金

　　在普通社會教育方面，淨空老法師也作出非常引人矚目的成績。一九九 三年法師在北京大學、復旦大學、遼寧師範大學、南京師範大學及南京市第 一中學（淨空法師早年母校）五校第一次設立「華藏獎學金」。一九九八年 老法師又在另外三十所學校設立「孝廉獎學金」。在這短短五年中，法師在 祖國各地大學、師範大學（學院）、中學所設立「華藏獎學金」及「孝廉獎 學金」的學校共達八十八所（其中師範大學（學院）三十所，大學（學院） 二十九所，民族及醫科學院（大學）兩所，中學二十四所，小學三所），每 年單單用於頒發獎學金的款額就達二十萬美元。

　　由獎學金的分配情況，我們可以明顯地看出，師範大學（學院）是「華 藏」及「孝廉」兩獎學金的主要受惠者。淨空法師十分贊同《禮記∼學記》 中所說「建國君民，教學為先」的思想，法師認為教育可以救國，教育可以 興國。教育事業的發展與國家的文明進步、社會秩序的安定祥和、人民生活 品質的不斷提高有著極其重要的關係。而教師素質和道德水平的高低是取得 這些成果的關鍵性因素之一。雖然，現代社會中傳統文化和道德觀念的喪失 與西方生活方式和價值觀的傳播形成強烈的反差，但依老法師的思想︰只要 我們在教學上下功夫，給少年兒童從小灌輸正確的人生觀和價值觀，使他們 從小就對自己國家的文化產生認同感和自豪感；並逐漸教育青年人拓開心量 ，包容他人，對於傳統優秀文化積極繼承和發揚，使它們「古為今用」；對 於外來文化採取有取有捨「洋為中用」的態度，這樣我們的國家和民族的未 來一定會充滿希望。當然，雖說教師是從事這些工作的中堅分子，但必須有 賴政府的支持和社會賢達的配合。讓淨空老法師十分欣慰的是我們國家在這 個方面已做了很多很多，並且「弘揚傳統文化」的思想觀念，一直以來就被 各級領導所重視和提倡。