(III) Dùng Từ Bi Lợi Ích Xã Hội

[1]. Từ Bi Là Giáo Nghĩa Căn Bản Của Phật Giáo

　　Không thể nghi ngờ, Phật giáo là một nền giáo dục đặc biệt lấy việc thực hành hòa bình và từ bi làm tư tưởng chủ đạo. Lão Hòa Thượng Tịnh Không thường xuyên dạy các đệ tử và học trò phải mở rộng tâm lượng, bao dung tất cả, và luôn nhắc đến rằng lòng từ bi mà Phật giáo yêu cầu không chỉ dành cho người thân, bạn bè, người quen hay người không quen biết, mà còn bao gồm cả những đối thủ, kẻ thù, động vật, thực vật và tất cả các loài chúng sanh có tình mà chúng ta có thể thấy hoặc không thể thấy. Quan niệm từ bi của Phật giáo chủ yếu được xây dựng trên nền tảng lý luận "vật ngã nhất thể", nghĩa là "trời đất cùng ta đồng một gốc, muôn vật cùng ta là một thể". Nền tảng này vững chắc, tinh thuần, là động lực thúc đẩy người con Phật dũng mãnh tinh tấn. Phật giáo hiểu rõ sâu sắc mối quan hệ nhân quả, không chỉ thản nhiên đối diện với mọi cảnh thuận nghịch mà chúng ta đang gặt lấy trong hiện tại, mà còn nhìn xa đến những nghiệp đã tạo trong quá khứ và quả báo trong tương lai. Cửa Phật có câu nói xưa: "Trăm năm tu mới được cùng đi chung một chuyến thuyền", nếu chúng ta có thể hiểu rõ sự thật của điều này, tự nhiên chúng ta sẽ đối xử tốt và trân quý mọi nhân duyên mình gặp phải, nói lời hòa nhã dịu dàng, kết duyên hoan hỷ, không còn so đo tính toán những việc nhỏ nhặt vụn vặt, cũng không còn chấp trước vào sự được mất, lấy bỏ của cá nhân, hoàn toàn thoát ra khỏi vòng "tiểu ngã" để thành tựu công đức của "đại ngã". Không chỉ như vậy, còn cần phải có quan niệm "tất cả chúng sanh đều là cha mẹ quá khứ của ta, là các vị Phật tương lai", tôn kính và yêu thương tất cả chúng sanh, luôn luôn nghĩ thay cho họ, tìm cầu phúc lợi cho họ; như vậy, lòng từ bi mà Phật giáo yêu cầu mới coi như đã hoàn thành bước đầu tiên.

　　Tất nhiên, cách thể hiện lòng từ bi có thể rất đa dạng. Dùng tài lực, vật lực, sức lao động của mình để giúp đỡ chúng sanh trong đời sống, khiến họ xây dựng lại niềm tin, vượt qua khó khăn — đó là hình thức căn bản của từ bi; ngoài ra, nếu có thể trao cho họ lợi ích của Phật pháp, giúp họ hiểu rõ nguyên nhân của khổ báo hay thiện báo mà họ đang gánh chịu hôm nay, và có thể chỉ cho họ phương pháp để lìa khổ được vui hoặc đạt được hạnh phúc an lạc — đó là sự đi sâu và mở rộng của lòng từ bi. Về điểm này, Lão Hòa Thượng Tịnh Không thật sự đã làm gương mẫu tuyệt vời cho chúng ta.

[2]. Giảng Pháp Bốn Mươi Năm, Từ Bi Lợi Ích Nhân Thiên

　　Từ khi bắt đầu giảng kinh, hoằng pháp, dấu chân của Lão Hòa Thượng Tịnh Không đã đi khắp Châu Á, Châu Úc, Châu Mỹ; hơn bốn mươi năm qua, Ngài lấy việc giảng kinh, hoằng pháp làm chánh nghiệp duy nhất, giảng nói đủ mọi phương diện không ngừng nghỉ, giáo hóa khuyến khích vô số chúng sanh có duyên ở phương Đông và phương Tây, khiến họ có thái độ tích cực, đúng đắn để đối diện với cuộc sống, vượt qua những bế tắc, tràn đầy niềm tin, tràn đầy hy vọng đón nhận cuộc sống mới.

　　Trong bốn mươi năm này, trên con đường hoằng pháp, Lão Hòa Thượng đã trải qua một chặng đường phi thường ít người biết đến. Đó là một chặng đường cô đơn và gian khổ, một chặng đường tạm thời không được người đời hiểu và ủng hộ; tất nhiên, đó cũng là một chặng đường tôi luyện thân tâm, nhìn thấu buông xả, đạt được đại tự tại. Chúng ta hiện nay chỉ thấy Lão Hòa Thượng dù đi đến đâu cũng luôn được hoa tươi và tiếng vỗ tay vây quanh, luôn có rất nhiều người ủng hộ và theo học, luôn bước lên pháp tòa trong ánh nhìn khát khao nồng nhiệt và tôn kính tột độ của mọi người. Nhưng có ai trong chúng ta từng nghĩ đến sự nặng nề ẩn sau nụ cười nhẹ nhàng của Ngài: đó là sự nặng nề của việc toàn tâm toàn ý nghĩ cho chúng sanh, là sự nặng nề của việc tận tâm tận lực thay Phật tuyên hóa, để chánh pháp trụ thế lâu dài, đó cũng là sự nặng nề của việc niệm niệm không quên nỗi khổ của chúng sanh, niệm niệm giúp người có duyên thoát khỏi luân hồi. Tấm lòng thương xót đời và tình cảm "trăng thanh gió mát nào sánh được sự trong sáng ấy" đã tạo nên trong Ngài tư tưởng tùy duyên khắp nơi, báo ân khắp nơi, vì việc chung khắp nơi, lợi ích chúng sanh khắp nơi; dưới quan niệm tư tưởng này, mỗi một hành động cử chỉ đều không gì không thể hiện lòng bi vô hạn và tấm lòng vô ngã, vô tư, thản nhiên.

　　Ở đây, đặc biệt đáng nói đến là trong gần bốn mươi năm giảng kinh, hoằng pháp của Lão Hòa Thượng, có một vị luôn trước sau không đổi, vượt qua mọi trở ngại khó khăn, hộ trì việc giảng dạy không bao giờ đứt đoạn — đó là Quán Trưởng Hàn Anh (Hàn Quán Trưởng). Hàn Quán Trưởng, vào lúc Lão Hòa Thượng cần sự giúp đỡ nhất, đã bắt đầu phát tâm, và cả gia đình bà đã dốc toàn lực để giúp thành tựu sự nghiệp hoằng pháp của Lão Hòa Thượng. Khi ấy, sau khi rời Liên Xã Pháp Tạng, không biết phải đi về đâu, Lão Hòa Thượng cảm thấy trước mắt mờ mịt. Chính lúc đó, dưới sự thỉnh mời chân tình của Quán Trưởng, Lão Hòa Thượng bắt đầu tạm trú tại nhà bà, nhưng ai có thể ngờ rằng việc tạm trú ấy kéo dài đến mười bảy năm! Điều này đối với người thường mà nói là điều không thể tưởng tượng, không thể nghĩ bàn, việc bị người khác hiểu lầm và chỉ trích cũng không có gì lạ, nhưng điều lạ là Quán Trưởng lại hoàn toàn chịu đựng tất cả, không chỉ không một lời oán trách, mà ngược lại còn chăm sóc Lão Hòa Thượng chu đáo hơn, hộ trì Phật pháp thành khẩn hơn.

　　Nếu suy nghĩ một chút, chúng ta không khó nhận ra rằng sự hộ trì của Quán Trưởng đối với Lão Hòa Thượng không phải vì cá nhân Ngài, mà vì bà thật sự hiểu rõ tầm quan trọng của việc chánh pháp trụ thế lâu dài. Sự tôn trọng đối với Phật pháp và sự yêu quý đối với nhân tài hoằng pháp là biểu hiện cụ thể của trách nhiệm đối với huệ mạng của chúng sanh, và ý thức lo lắng sâu sắc đối với sự hưng suy của vận mệnh Phật pháp. Chính vì vậy, dưới sức mạnh "sinh ra để hộ pháp" và khí phách "không ai khác ngoài ta" này, bà mới có thể tìm trăm phương ngàn cách, chạy khắp nơi, mượn, thuê giảng đường để những buổi giảng của Lão Hòa Thượng được tiếp tục. Sự hộ trì như vậy, người thường có ai làm được? Không lạ gì khi Lão Hòa Thượng đã cảm khái nói: "Cây bồ đề non của tôi là do thầy Phương chọn giống, Đại Sư Chương Gia nuôi dưỡng, cụ Lý Bỉnh Nam vun trồng, sau đó được di thực đến nơi này (chỉ Đài Bắc), nhận sự chăm sóc ba mươi năm, sự vun tưới ba mươi năm của Hàn Quán Trưởng. Cây bồ đề này đã trưởng thành, ra hoa, kết quả; công đức của bà đã viên mãn, Đức A Di Đà Phật đã đến tiếp dẫn bà vãng sanh — đây là điều chúng ta đã tận mắt chứng kiến, từ đây chúng ta có thể thật sự cảm nhận được công đức hộ trì chánh pháp là không thể nghĩ bàn. Nhân duyên không thể nghĩ bàn mới có được thành tựu không thể nghĩ bàn." Tình cảm sâu sắc của Lão Hòa Thượng đối với thầy và bạn luôn được Ngài nhớ mãi không quên, và Ngài lấy điều này để tận tình dạy dỗ học trò; việc biết ơn và báo ơn, Ngài đã hoàn toàn làm được.

　　Lão Hòa Thượng Tịnh Không đã bước vào tuổi thất thập cổ lai hy, ở cái tuổi mà người thường thường hoặc hưởng thụ niềm vui gia đình hoặc chỉ ngồi chờ ngày qua, thì Lão Hòa Thượng lại một mình gánh vác đại sự sanh tử của vô lượng chúng sanh, luôn luôn lấy bản thân làm gương mẫu, ba trăm sáu mươi lăm ngày trong năm việc giảng kinh, thuyết pháp không bao giờ ngừng nghỉ. Trung tuần tháng 11 năm 1998, Lão Hòa Thượng bị cảm nặng đã mấy ngày, các đệ tử theo hầu và các đồng tu hộ pháp nhiều lần khuyên Ngài nghỉ ngơi vài ngày, nhưng Lão Hòa Thượng không nói một lời nào, trước khi giảng kinh còn khoác y sớm hơn thường lệ, chuẩn bị sẵn kinh bản, ngồi ngay ngắn nghiêm trang chờ người thị giả đến. Những ngày đó là thời gian mà bốn chúng đệ tử ở Singapore mãi không thể quên: buổi khai thị sáng nửa giờ, buổi giảng lớn tối hai giờ, Lão Hòa Thượng không một lần trì hoãn. Đặc biệt trong buổi giảng lớn ban tối, những gì thính chúng nhìn thấy là đôi mắt sưng phù của Lão Hòa Thượng và những cơn ho dữ dội không ngừng phải che miệng, nhưng chỉ vừa dứt cơn ho là Ngài lập tức tinh thần sảng khoái, nói cười vui vẻ đi vào chánh đề. Những đêm đó nhiều vị Pháp Sư đã rơi lệ, nhiều cư sĩ đã rơi lệ, giảng đường hơn ngàn người im lặng như tờ, đó thật sự là một cảnh tượng vô cùng bi tráng. Từ đó về sau, các vị Pháp Sư trẻ theo Lão Hòa Thượng tu học không còn ai dám dễ dàng than bệnh, không còn ai dễ dàng xin nghỉ.

[3]. Quyên Góp Tiền Của Cứu Trợ Thiên Tai, Cứu Vớt Lòng Người

　　Mùa thu năm 1998, tất cả người dân Trung Quốc và người Hoa trên toàn thế giới đều dồn mắt về lưu vực sông Trường Giang của quê hương và lưu vực sông Tùng Hoa, sông Nộn ở vùng Đông Bắc. Hàng ngàn hàng vạn chiến sĩ con em nhân dân cùng với người dân vùng bị nạn ngâm mình trong trận lũ trăm năm hiếm có, dùng chính thân thể mình xây nên từng bức "Trường Thành Sắt" để bảo vệ nhà cửa, tính mạng và tài sản của người dân. Lão Hòa Thượng, với tâm "coi khổ của chúng sanh như khổ của chính mình", đã trằn trọc suốt đêm trong lo âu; tuy Ngài biết rằng với sự đồng lòng hợp lực của nhân dân các dân tộc trong nước, chắc chắn sẽ chiến thắng được thiên tai, nhưng là con dân của đất nước Hoa Hạ, làm sao Ngài có thể khoanh tay đứng nhìn?

　　Trung tuần tháng 8, dưới sự kêu gọi mạnh mẽ của Lão Hòa Thượng và Cư Sĩ Lý Mộc Nguyên, Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore và Học Hội Tịnh Tông đã phát động làn sóng quyên góp tiền của cho vùng bị nạn của quê hương; chỉ trong nửa tháng ngắn ngủi, đã quyên góp được một trăm năm mươi ngàn đô la Singapore, giao cho Đại Sứ Quán Trung Quốc tại Singapore chuyển đến người dân vùng bị nạn. Hoạt động quyên góp cứu trợ vẫn tiếp tục diễn ra sôi nổi, sau đó Lão Hòa Thượng và Cư Sĩ Lý Mộc Nguyên lại lần lượt quyên góp thêm hơn năm trăm ngàn đô la Singapore, chia làm nhiều lần giao đủ cho Đại Sứ Quán Trung Quốc chuyển đến vùng bị nạn. Ông Bành An Hải, Bí thư thứ nhất của Đại Sứ Quán Trung Quốc tại Singapore, cùng các nhân viên tùy tùng đã đến tận Cư Sĩ Lâm để nhận tiền quyên góp, và đến thăm Học Hội Tịnh Tông, chuyển lời cảm ơn của Đại Sứ Đặc Mệnh Toàn Quyền, bà Trần Bảo Lưu, cùng người dân vùng bị nạn của Trung Quốc.

　　Sau đó, khi Lão Hòa Thượng biết được vùng bị nạn ở Đông Bắc đã gần vào mùa đông lạnh giá, nhưng áo bông mùa đông cho người dân vùng bị nạn vẫn chưa được cung cấp kịp thời đầy đủ, Lão Hòa Thượng lại một lần nữa kêu gọi bốn chúng đệ tử tu đại bố thí, tu đại từ bi, tu đại hỷ xả, dốc hết sức giúp đỡ người dân bị nạn ở Đông Bắc vượt qua khó khăn. Dưới sự cảm hóa của Lão Hòa Thượng, số tiền để mua một trăm ngàn bộ áo bông và quần bông mùa đông đã nhanh chóng được quyên góp đủ, sau đó Lão Hòa Thượng đã giao cho Cư Sĩ Thôi Ngọc Tinh ở Bổn Khê phụ trách cụ thể việc này. Cư Sĩ Thôi Ngọc Tinh ngoài việc dốc lòng làm tốt công việc mà Lão Hòa Thượng giao phó, còn xuất tiền tặng mỗi người dân bị nạn một trăm nhân dân tệ và một bao bột mì để kết duyên.

　　Sự cấp bách trước mắt của người dân vùng bị nạn đã được giải quyết trong một phạm vi nhất định, Lão Hòa Thượng cảm thấy vô cùng an lòng. Dù sao, quê hương vẫn luôn gắn liền với tâm Ngài! Những hành động của Lão Hòa Thượng sau trận lũ lụt này, không chỉ giảm nhẹ rất nhiều khó khăn về vật chất cho người dân bị nạn, mà còn khiến họ được khích lệ rất lớn về mặt tinh thần. Từng trái tim tuyệt vọng của người dân bị nạn đã được sưởi ấm, một ngọn lửa niềm tin để xây dựng lại quê nhà tốt đẹp hơn đã được thắp lên.

[4]. Xây Trường Học Tại Vùng Bị Nạn, Gieo Hạt Giống Hy Vọng

　　Trong trận lũ lụt ở lưu vực sông Tùng Hoa - Nộn Giang lần này, một vùng rộng lớn ruộng đồng, hoa màu bị nhấn chìm, nhà cửa bị phá hủy, rất nhiều trường học không thể mở lại hoạt động, ngay cả mỏ dầu Đại Khánh cũng gặp phải tai họa ngoài ý muốn. Lão Hòa Thượng Tịnh Không cho rằng công trình tái xây dựng vùng bị nạn và ổn định nơi ở cho người dân bị nạn, chính phủ Trung Quốc đã làm rất viên mãn, nhưng về mặt xây dựng lại trường học, Ngài có thể dốc hết tâm lực để hỗ trợ. Lão Hòa Thượng cho rằng trường học là nơi gieo mầm hy vọng, là nôi của văn minh hiện đại và tri thức văn hóa; bất kỳ công trình tái xây dựng nào có thể trì hoãn, nhưng tiến độ xây dựng lại trường học thì không thể chậm trễ một phần nào. Vì vậy, trên bàn làm việc của Lão Hòa Thượng lại có thêm một kế hoạch viện trợ xây dựng lại các trường tiểu học, trung học ở vùng bị nạn.

　　Dưới sự đôn đốc trực tiếp của Lão Hòa Thượng, kế hoạch quyên góp xây dựng mười trường Trung Học Từ Quang và hai mươi trường Tiểu Học Hy Vọng Hiếu Liêm cho vùng bị nạn ở Đông Bắc đã đang được tiến hành một cách có trật tự. Không lâu nữa, chúng ta sẽ thấy từng ngôi trường mới, kết tinh từ lòng bi vô hạn của Lão Hòa Thượng, lần lượt được xây dựng hoàn thành trên vùng đất đen rộng lớn ở Đông Bắc.

[5]. Duyên Lành Với Quê Hương Đã Có Từ Lâu

　　Thật ra, chỉ cần nhìn lại một chút, chúng ta không khó nhận ra rằng sự hỗ trợ của Lão Hòa Thượng Tịnh Không đối với các giới trong quê hương, đặc biệt là sự hỗ trợ và tài trợ đối với giới Phật giáo, giới văn hóa giáo dục và các vùng bị nạn ở nhiều nơi, đã bắt đầu từ những năm 1980. Từ năm 1989 đến năm 1995, Lão Hòa Thượng đã từng tặng biếu hơn tám trăm bộ Đại Tạng Kinh cho các tự viện lớn, Phật học viện, Cư Sĩ Lâm trong nước. Năm 1991, các vùng Hoa Đông trong nước gặp phải trận lũ lụt đặc biệt lớn, Lão Hòa Thượng đã dốc toàn lực cùng với Thư Viện Phật Giáo Hoa Tạng, Hoa Tạng Giảng Đường quyên góp tổng cộng hai trăm năm mươi ngàn Mỹ kim để cứu trợ. Năm 1992, Quỹ Văn Hóa Giáo Dục Phật Giáo Trung Quốc được thành lập, Lão Hòa Thượng đã quyên góp bốn mươi ngàn Mỹ kim cho quỹ này. Năm 1993, Lão Hòa Thượng đã in tặng một vạn bộ "Từ Điển Phật Học" tại Kim Lăng Khắc Kinh Xứ ở Nam Kinh và Nhà Sách Phật Học Thượng Hải, kết duyên với học viên của tất cả các Phật học viện trong toàn quốc. Cùng năm đó, Lão Hòa Thượng còn quyên tặng ba mươi ba bộ "Tứ Khố Toàn Thư Cối Yếu", mỗi bộ năm trăm cuốn lớn, cho Thư Viện Bắc Kinh, Thư Viện Thượng Hải và các thư viện đại học ở các tỉnh thành. Năm 1994, Lão Hòa Thượng đã quyên góp sáu mươi ngàn đô la Singapore để hỗ trợ công trình "Thư Khố Muôn Làng" của quê hương. Năm 1997, Ngài trở về quê hương sau năm mươi năm xa cách, tặng cho Trường Trung Học Lô Giang một trăm máy vi tính 586, năm sau lại quyên góp một trăm ngàn nhân dân tệ để xây thư viện mới cho Trường Trung Học Lô Giang...